二零一二淨土大經科註 561

損人決定不利己，損人跟人結冤仇，怎麼可能利己？奪取別人的財產，將來要還他的，奪取人的生命，將來要償命的，一絲毫便宜都佔不到，虧可吃大了。希望別人的利益供給自己受用，這叫不義之財，特別是國家的、團體的、公共的這個財物。國家的財物，財從哪裡來的？人民的稅收，你沒想到。中國是個大國，多少人民？十幾億。你要盜取國家的財物，你的債主就有十幾億，你將來怎麼還法？你還不清，在六道裡頭你就不能得人身，還清了才能得人身。用什麼還？披毛戴角還。你要知道事實真相，你才曉得多麼可怕。

二零一二淨土大經科註　　（第五六一集）　　2013/12/31

比用國家的這些錢更嚴重的是三寶物，因為三寶他沒有界限，遍法界虛空界所有出家人都有分，那就不止十億，百億、千億、萬億數不盡，十方三世的三寶他都有分，你怎麼還？所以《地藏經》上說，你犯了五逆十惡、毀謗大乘，佛都有方法救你，盜三寶物，佛不能救。寺院庵堂三寶物，一針一線、一根茅草都不能動，你是用盜心去取它的，統統都犯罪。

供養三寶得無量福，盜取三寶物得無量罪，現在沒人講。拜地藏菩薩的人還不少，念《地藏經》的人我也見過很多，怎麼都不知道這樁事情，經上講得很清楚。經上講的是真的，不是假的，不是嚇唬人的，句句是事實真相。

二零一二淨土大經科註　　（第五六一集）　　2013/12/31

夏蓮居老居士會集這個會集本，見善。好，這是見善。見善怎麼樣？憎謗，太多太多了，造的業可重了。因為你的憎恨、毀謗，讓許許多多的人，中下根性的人見到了，對這個本子懷疑，對這個本子不敢接受，聞法的緣就斷掉了。誰斷的？你幫他斷的，叫斷人法身慧命，那就是無間地獄的罪報。有一些明白人，真正善心人士看到了，歡喜、讚歎，翻印流通，勸導大家學習，這種心行跟夏蓮老十年會集的功德沒有兩樣，他在這裡修善、行善，我們那一念善心跟他相應。

二零一二淨土大經科註　　（第五六一集）　　2013/12/31

二零一二淨土大經科註 560

今天的社會，人與人互相欺騙，國與國也互相欺騙。所以這個世間，李炳南老居士往生前一天下午跟大家講，最後的遺言，第二天早晨五點鐘走了，說世界亂了，佛菩薩神仙來都沒法子，告訴我們這些學生，他說你們只有一條生路，念佛求生淨土，最後的遺言。老人說這個話了，幾個人覺悟？覺悟的人有福了，這不是兒戲，千真萬確的事實。我們要認真，我們要努力，想著信願持名，萬緣放下，往生到極樂世界才是真正的離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，脫離了，得到的是究竟樂，極樂世界是究竟樂。

二零一二淨土大經科註　　（第五六０集）　　2013/12/30

這本經給我們介紹的，說得太詳細了，於理、於事、於性、於相、於因、於果，面面都講得周到。一門就夠了，一生專修這一門，自己決定往生。專門教這一門，完全是對待有緣人，真正想往生淨土的人，我們遇到了，幫助他，講明白、講清楚，他再沒有疑惑了，一心一意，一向專念，個個往生。

二零一二淨土大經科註　　（第五六０集）　　2013/12/30

道安法師有智慧，心量很大。早年他在台北借佛教會的大講堂辦大專佛學講座，學慈光講座，每一個星期天上課，專門為大專學生開的課。我們四個人教，他自己是這個講座的主任，請了我，還有智諭法師，還有一個現在在洛杉磯，印海法師，我們四個出家人教。我的名義是總主講，主要的課程，我每天上午兩堂課，我在那裡教了四年。老法師往生了，我離開這個講座。離開好像維持了一年，這講座就沒有了。

　在這個教學當中，我發現我上課的時候，學生坐得滿滿的，有六、七百人，講堂坐滿了。老和尚講經，道安法師自己也講經，聽眾只有五、六十個人，我看到很難過。我的課都排在上午，老和尚課在下午，我跟老和尚商量，我說我們兩個對調，你講上午，我講下午。這一對調之後，上午他還是那麼多人，上午學生不來，吃過午飯之後，我下午上課的時候，學生又有六、七百人，搞得我沒法子。老和尚心量大，一點嫉妒心都沒有，我一生當中遇到頭一個，我非常尊重他，非常喜歡他。他走的那一年七十歲，過了七十歲生日，他走了。愛護年輕人，特別是年輕好學，他會成就你，他會給機會給你，他不障礙你。他率領一個僧團到日本去訪問，我記得那一次訪問二十多天。他找我，要我陪他一道去，訪問期間在國外住旅館，我跟他兩個住一個房間，非常愛才，喜歡提拔人，喜歡成就別人。

二零一二淨土大經科註　　（第五六０集）　　2013/12/30

二零一二淨土大經科註 559

在中國過去，安世高給我們做出榜樣。安世高跟中國有緣，漢朝時候這個地區叫安息，唐朝時候叫波斯，現在叫伊朗，名稱不一樣，是一個地方。漢朝時候他是安息國的太子，他父親死了之後他繼承王位，做了半年，把王位讓給他的叔叔，他出家修行去了，法號叫世高。悟道之後，到中國來傳教，是早期翻譯經典翻得最好的一位法師。安世高翻的經就像鳩摩羅什一樣，他不用直譯，他用意譯，非常適合中國人的口味，都喜歡看他的譯本。

傳記，《高僧傳》裡頭寫得很清楚，他在中國還過兩次命債，而是前世誤殺的，不是有意，誤殺的。這一生還債，還是誤殺，他被別人誤殺。他有神通，告訴他的同伴，今天我會出事情，官府裡頭要查問，要告訴他這是冤冤相報，不要處分這個人，他沒有罪，他是誤傷的。你看，怎麼樣造的業還是怎麼樣的還，沒有辦法躲避的。

　　真正明瞭之後才知道完全是自作自受，於任何人都不相干。如果我們有個念頭，這個人對不起我、那樁事情對不起我，這錯了。行有不得，反求諸己是對的，過失決定在自己，怎麼可以去賴到別人，那是罪上加罪，報得還更重。我們自己能夠冷靜思惟，把自己的問題找出來，決定不怪罪別人，自己縱然造作罪業，罪業會減輕，重罪輕報。

二零一二淨土大經科註　　（第五五九集）　　2013/12/29

二零一二淨土大經科註 557

現在是在動亂的時代，我們身安，我們沒有苦，這一生無論在什麼地方居住，居住的環境是安定的，我們日常生活衣食住行是正常的。我們沒有欲望、沒有希求，三餐飯能吃飽，穿著可以保暖，有個小房子可以遮蔽風雨，很快樂。每天學習經教，念阿彌陀佛，於人無爭，於世無求。真正做到仁者無敵，敵就是什麼？敵對的，這一生當中沒有跟任何人對立。

他跟我對立，我不跟他對立，我自在，我快樂。他批評我、他毀謗我，我聽了之後，想一想有沒有，有則改之，無則嘉勉。指責我，我確實有這個過失，我感謝他，我自己還不知道，他告訴我，我要改過。沒有這個過失，是他造謠生事的，也提醒我，我不可以有這種過失。所以提醒我的人都是善知識，都是我的善友。一生沒有怨恨、沒有貪戀，心是平靜的，快樂無比。要是把這些事情都放在心上，這日子還能過嗎？

二零一二淨土大經科註　　（第五五七集）　　2013/12/28

二零一二淨土大經科註 555

「今生榮華一期之程」，這一生你享受的榮華富貴，一期就是一生，「結苦果於億劫」，這句話就不好聽了，享受榮華富貴有沒有造業？不說別的，單單說飲食，你吃了多少眾生肉？專門來論這樁事情，這些眾生被你殺、被你吃了，你雖然沒有親手殺牠，你吩咐你的廚房去殺牠，是你下命令的。你要吃牠，你得殺牠，牠能沒有怨恨嗎？牠不想報復嗎？這就是結苦果於億劫，億劫都還不清，這個糾纏多苦。下面一句，「現世勤修須臾之間，開覺蕊於三明」。反過來，念佛人真正搞清楚、搞明白了，萬緣放下，一向專念阿彌陀佛，這須臾之間，這樣過一生，將來往生到極樂世界。蕊是花蕊，用這個來比喻樂。三明是神通，三明六通是性德自然的流露。

二零一二淨土大經科註　　（第五五五集）　　2013/12/27 

人不能不念佛，人不能不依靠阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛決定沒有錯誤，便宜可佔大了。無論你在什麼地方，無論你有什麼困難，阿彌陀佛肯定來幫助你，肯定來幫助你解決。關鍵是我們有堅定的信心，沒有絲毫懷疑，這就對了。如果我們遇到苦難，半信半疑，這個時候佛真來了。半信半疑也來了，這是什麼緣故？過去生中善根深厚，這個時候現行。如果沒有過去世的善根，懷疑，不會有感應。所以有人懷疑也有感應，這一生沒修，前生修的，多生多劫修的，積的善根深厚。過去生中沒有這個善根，沒有修過，這一生中有智慧、有真誠心、有恭敬心，行，他能把佛的經文解透。真的通達明瞭，行，通達明瞭，懷疑斷掉，沒有懷疑，一生圓滿成就。在極樂世界看的是無比殊勝的事情，這些人都真正有這個能力幫助眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，這是勝事。「其樂何窮」，看到人回頭，看到惡人轉成善，這多麼快樂！

二零一二淨土大經科註　　（第五五五集）　　2013/12/27

二零一二淨土大經科註 553

物質現象從哪來的？念頭來的，這個被科學家看到了。把物質去分析，愈分愈小、愈分愈小，分到最後，物質沒有了。沒有，看見什麼東西？看見是念頭波動的現象。這個謎底揭穿了，物質的謎底是念頭。提出「以心控物」，因為物質是心生的，所以念頭可以控制物質。科學能夠提到以心控物，這就入佛的境界了。佛不叫以心控物，佛是另外一個名詞，跟它的意思完全相同，佛是講境隨心轉，外面物質境界相是隨著念頭在變化。科學的名詞是心能控制物質，意思上相同的。但是佛的言語柔和，科學家言語剛強，味道不一樣。佛的言語溫柔，境隨心轉，隨著誰的心轉？隨著自己的心轉，與別人不相干，別人統統是圍繞著我的心在轉變。你要明白這個道理，你就曉得古老預言的祕密。

二零一二淨土大經科註　　（第五五三集）　　2013/12/26

我們用什麼方法來堵萬惡之源？眾惡就是萬惡，無量無邊的惡念、惡行，用什麼來堵？這部經裡頭教給我們，就一句阿彌陀佛，把你一切罪惡的根源全堵住了。心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你能不能往生？你決定得生，你問題解決了。為什麼做不到，念佛的時候還有雜念？你對於這樁事情認識不清楚，你還有懷疑。那怎麼辦？那就不能不讀這部經典，不能不聽這個講座。古人講的「讀書千遍，其義自見」，著重在自見，自見就是大徹大悟，就是明心見性。人人都有，不是惠能有，不是釋迦牟尼佛有，人人都有。為什麼他能現前得受用，我們不現前不得受用？是我們不肯放下，他們肯放下。

二零一二淨土大經科註　　（第五五三集）　　2013/12/26

二零一二淨土大經科註 552

我替佛門做事，好，做得不如法。不如法，換句話說，不但沒有功德，惹來的罪過。為什麼這麼說？佛的經教我沒有懂，我迷惑，這是痴；佛教導我們，沒有去做，這是疏忽。沒有聽懂是迷惑，我們用迷惑的心、疏忽的心來學佛，這就有罪過。讓社會大眾看到，佛教徒是這個樣子的，大家看到你的行誼，把對佛教的信心喪失掉，這就是罪。不是說你做什麼壞事，你讓人對佛教有批評，不正的批評，偏邪的批評，不正，影響大眾，喪失信心，這個罪要承當。如果你名利心重，你就造嚴重的罪業，打著佛教的旗號，搞自己的名聞利養，這個是三途罪業。為什麼我勸大家天天要讀經、天天要聽講，就是破這兩種迷惑，一種迷惑，一種疏忽。

二零一二淨土大經科註　　（第五五二集）　　2013/12/25

　我們要怎樣念佛才能往生？現在念佛的方式很多、很雜、很亂，學哪個方法最好？我想來想去，學鍋漏匠的方法最好。為什麼？沒有壓力。諦閑老法師，這個法門他傳的，閉方便關，你有大幅度的自由空間，你不出門。每天功課很簡單，鍋漏匠不認識字，他不需要念經，他就一句佛號，南無阿彌陀佛六個字。老和尚教他，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。你感覺到累了，你就躺下來休息去，醒過來接著就幹，沒有白天晚上，就一句佛號念到底。他三年也是預知時至，站著往生。肯定他還有壽命，不要了，這世間太苦，跟佛走了。走了之後還站三天，等諦閑法師替他辦後事。那個時候交通不方便，從鄉下到城裡，一趟要走一天，來回就是兩天，老和尚趕來替他辦後事，來回三天。站著往生我們聽說過，死了以後還站三天，大概就是鍋漏匠一個人。

二零一二淨土大經科註　　（第五五二集）　　2013/12/25

昨天我接受大公報的訪問，所以昨天講經停了，上午停了。訪問的時候他問我，我往後有什麼打算，想做些什麼事情？我什麼事情都不想做，老了。馬六甲建漢學院，斯里蘭卡建兩個大學，我給他們國家建議的，促成這樁好事情，我不參與，我也不會到那邊去長住。他們也想到要我做校長，我說不可以，他們學校建好，大概我九十歲了，沒有做這個工作的道理，我建議總統做校長。學校建好了，我身體如果還健康，我以教授的身分在這裡面教一門功課《無量壽經》，希望《無量壽經》有傳人。我只有這麼一樁事情，有一點著急，年歲太大了。我也跟同學們說過，香港其他地區緣不成熟。

我找到悟行法師，昨天他來了，參加我們這個訪問，晚上我就跟他商量，我要用他的寺廟，台南極樂寺。這個寺廟是個學校，裡面有一個大教室，可以容納三百人，有六個小教室，可以容納五、六十個人，我想在這個地方培養。《無量壽經》，就是這一部經，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，我們把這個理念跟方法落實。就是一部經，《無量壽經》；一部註解，黃念祖老居士的註解，現在編成的本子《科註》，學習的期間一年。我們學生的名額不超過二十人，超過二十人，我們精神體力照顧不過來。所以我說十個正科生、十個旁聽生，一年的時間就結業。第二年再新的一批來，老的可以擔任助教，幫助新的。這一批學生將來在漢學院、龍喜大學都可以擔任教授，來傳這部經。

 

二零一二淨土大經科註　　（第五五二集）　　2013/12/25

二零一二淨土大經科註 551

我們淨宗同學肯定過去生中阿賴耶識裡頭有很多念佛種子，沒有很多念佛種子，你怎麼會到淨宗學會來？你怎麼會進念佛堂？你怎麼會參加三時繫念？都不可能。念佛堂、繫念法事參加的蓮友們，我們看見人不少，但是道場外面的人更多，他為什麼不來？你就曉得，道場這些人跟整個香港地區人口比，萬分之一都不到。我們才曉得難信之法，才知道佛對我們的深恩，這恩德多大。佛氏門中，不捨一人。

二零一二淨土大經科註　　（第五五一集）　　2013/12/23

永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，是真的不是假的。我們看電視，知道電視是假的，所以電視裡頭所有一切物像，並不想據為己有，不會生起這個念頭。什麼時候你能看到現實的環境，六根所接觸的六塵境界，跟電視完全相同，無二無別，在這上不起心動念了，決定沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，沒有支配的念頭，你就自在了，你就提升了，從凡夫提升為聖人。

二零一二淨土大經科註　　（第五五一集）　　2013/12/23

二零一二淨土大經科註 550

你做生意、做買賣你很公道，你不欺騙任何一個人，貨真價實，累積的財富，這是自利，但是沒有利他。佛在經上常常警告我們，財為五家共有，你不肯救濟別人，有沒有罪過？有。什麼罪過？增長貪心，是不是這樣的？增長吝嗇。貪吝在六道裡頭跟哪一道相應？餓鬼道相應。如果重了？重了的時候就跟地獄道相應。那就不是自利了，自利變成自害。如果你把這個錢，你賺來的錢，能夠布施給貧苦、迫切需要的人，這是大功德。你將來得大財富，不止這麼多，愈施愈多，愈多愈施。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你看看，這三個東西好不好？財富、智慧、健康長壽。

二零一二淨土大經科註　　（第五五０集）　　2013/12/21

　修布施的人，用真誠心來修布施，心量廣大，心包太虛，量周沙界，看一切眾生都像自己兄弟姐妹一樣，沒有分別，比照顧自己還周到。這種人有福，古人所謂量大福大，不但福大，智慧也大，壽命也長。

二零一二淨土大經科註　　（第五五０集）　　2013/12/21

二零一二淨土大經科註 549

過去商品貨真價實，商人有道德，雖然有賺錢，賺得不過分，取多少利益？十分之一，這是有德行的商人。商人是要謀利，謀取小利，做生意能夠維持他家庭的生活，能夠幫助他商業的增長，夠了，沒有暴發戶。取十倍的利益、百倍的利益，太過分了。取十分之一的利益是菩薩商人。他能不能賺錢？能賺錢。為什麼？薄利多銷，他就賺了。利益社會，利益大眾，也利益自己，這是商道。「於是違逆天地」，天地是說神明，你做得太過分了，上天不容許你。

二零一二淨土大經科註　　（第五四九集）　　2013/12/20

一個人壽命是有定數的，福報也是有定數的，所以惜福的人長壽。他的壽命只有五十歲，可是他省吃儉用，多餘的還會幫助別人，他到五十歲壽命到了，他的祿還沒有用完，必須祿盡他壽命就到了，他可能延長五年、延長十年、延長二十年。你看袁了凡先生，延壽二十一年，什麼原因？他惜福、修福，福愈修愈多，壽命到了福沒享完，壽命延長。反過來，如果壽命七十歲，福報也很大，但是他享福享得太過分，七十年的福報他五十歲就把它享光，就沒有了，雖然還有壽命也不行。諺語有一句話說「祿盡人亡」，你的祿享盡、福享盡了，後面雖有壽命也不行，提前死亡。古人教我們惜福，有大道理在，不是隨便說的。惜福的人決定有好處，修德的人決定有好處。

二零一二淨土大經科註　　（第五四九集）　　2013/12/20

二零一二淨土大經科註 547

李老師真正的大德，一生一個人生活，自己照顧自己，照顧到多少歲？到九十五歲。九十五歲這一年才同意兩個學生做他的侍者，照顧他，就是鄭勝陽姐弟兩個，他跟他姐姐兩個人做老師的侍者，兩年之後老師往生。這是給我們做榜樣，讓我們一生心平氣和，真正看到因果報應落在自己身上。我能照顧別人，別人才會照顧我，我不願意照顧別人，怎麼可能有人照顧我，哪有這種道理？因果報應絲毫不爽。我不障礙別人，別人不會障礙我；我障礙別人，肯定有人障礙我。一飲一啄，莫非前定，是自己定的，不是別人定的。人不學不知道，可是聖學難，難在哪裡？難在蒙冥抵突。只要有這四個字，孔夫子來教你，釋迦牟尼佛教你，你也不會有什麼成就，為什麼？你不能吸收，你有抗拒的習氣，聽的時候很歡喜，聽完之後我行我素，習氣在作祟。

二零一二淨土大經科註　　（第五四七集）　　2013/12/19

如何叫人相信？只有一個方法，我做出來給大家看，大家看到了相信。我要不是認真把它做出來，決定不會取信於人。所以今天要把身教放在前面，我真做到了。我相信因果報應，我不怨天不尤人，受什麼樣的委屈，還是快快樂樂的，為什麼？知道自作自受。怪人，那是罪加一等，於人不相干，怎麼可以怪人？人能做到不怨天不尤人，就可以學好了，能夠接受善法了。

二零一二淨土大經科註　　（第五四七集）　　2013/12/19

二零一二淨土大經科註 545

古人把人的一生分作春夏秋冬，春天好，二十歲以前，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天。冬天，既然到了冬天，往後沒有了。八十以後叫風燭殘年，不定什麼時候就走了，所以心態上要做圓滿的準備，準備隨時要走。走是一定要走，但是去什麼地方？善心善行他去的是天堂，佛法講天道；善心善行不很圓滿，他善多於惡，人道；惡多於善，三惡道。所以去到哪裡要知道，六十以後就要非常認真準備自己的後事，我將來到哪裡去？


　　那遇到佛法、遇到淨宗，這個緣太勝了，諸佛都向你道賀。為什麼？你有機會在這一生當中超越六道輪迴，往生極樂世界，跟六道輪迴永遠告別了。這是淨宗在無量法門裡面顯現出無比殊勝，而且怎麼？人人都有條件，人人都能修，不分富貴貧賤，不分男女老少。

二零一二淨土大經科註　　（第五四五集）　　2013/12/18

古往以來，多少人修一輩子，十幾歲就聞到佛法，到八、九十歲老死，依舊搞輪迴。不知道有多少人！修學佛法超越了，少之又少。這個原因，印光法師告訴我們，誠敬，關係就在此地，我們的真誠心不夠，我們的恭敬心不夠。我們對自己，妄想分別執著這個心非常非常之濃，敵過我們修道的這個心，所以還得搞輪迴。

二零一二淨土大經科註　　（第五四五集）　　2013/12/18

二零一二淨土大經科註 543

我們今天講的起心動念，統統都是財物，今天講財富。物裡面含的多了，他所想要得到的，所以他身心不安。起心動念、言語造作，無非是想求得他之所愛所好所願，所以他的身心定不下來，不安。這就是「為心走使」，心裡打妄想，身要為這個妄想去辦事。「又憬興曰：為心走使者，如渴鹿逐於陽炎」，這個故事講了很多。春天，特別是早晨，黃昏也有這個現象，我們在國外地廣人稀，車開在高速公路上，看到前面的地氣，好像水裡的波浪一樣，一重一重的，常常看見，就像地面上的水蒸氣，這叫陽炎。鹿野生的牠不知道，牠遠看以為是水，牠渴了想喝水，往前面走，不管走多遠，它還在你前面，永遠找不到，它不是水，這個口渴的鹿以為是水，追逐陽炎而得不到水。這是比喻世間人想得到財富，想得到五欲六塵，財色名食睡，不知道這些東西它有因果，不修因，怎麼可能得來？看到別人有，想盡方法欺騙他、奪取他，得到了。得到怎麼樣？自己享受不長久，轉眼就成空。

二零一二淨土大經科註　　（第五四三集）　　2013/12/17

香港的首富李嘉誠先生，他的一個老朋友陳朗，早年常常聽我講經，我們很熟。陳老居士，他懂得算命、看相、看風水，在這方面他很有造詣。他告訴我，李嘉誠先生三十歲的時候，從潮汕剛剛到香港，在香港做小生意，遇到了。他看他的相，給他算命，問他，你希望將來擁有多少財富你就滿足？李嘉誠說，我如果能有三千萬，我就非常滿足。陳老先生告訴他，你命裡面的財庫是漫出來的，他說這個很少有，他一生沒見到過。人家這個命裡的財庫有個八成、九成不錯了，平滿的，你是漫出來的，就告訴他，你將來是香港首富。所以李嘉誠就認定了他，等於說是他的私人顧問，什麼事情都向他請教。前幾年過世了，在世的時候我們常常見面，有時候他來聽經。所以命裡有時終須有，命裡無時莫強求，李嘉誠做生意都賺錢，你跟他做同樣的生意，他賺錢你蝕本。為什麼？他命裡有，你命裡沒有，不一樣。人要真正明白這些道理，心就定了，心定就不迷，不迷就有智慧，有智慧就可以改造命運，不是不能改造。我這一生的命運全改過來，命裡沒有財，日子過得不錯；命裡有一點小智慧，這一點小智慧用在佛法上變成大智慧；沒有求長壽，壽命自然延長。我是念念想的西方極樂世界，時時想回老家，老家是西方極樂世界，對這個世間一無所求，所以得清淨心、成喜悅相，把大乘、把淨宗表演出來給大家看。


念老這後面說，一般人想自己有一個電視機，看到人家有兩個，總希望自己再有一個跟他平等。「思而未得，故以為憂」。他憂什麼？想不到。想到了呢？想到，憂也不能夠止住，有二個，還想有三個；有房子，還想有大樓。「欲無止境，故永有不足之憂。」一直到老死還不滿足，這個憂慮帶到下一世，生生世世離不開憂慮，你說你活得多辛苦。

二零一二淨土大經科註　　（第五四三集）　　2013/12/17

二零一二淨土大經科註 541

淨土宗傳到中國來了，別的國家沒有，遇到這個法門，不幸中的大幸。我們這一生在這個世界上，最後身，為什麼？下次不來了，下次再來是佛的身分來，菩薩身分來，不是凡夫。這種殊勝的緣到哪去找？我們要感謝漢明帝，漢明帝派特使到西域，把印度這些高僧請到中國來。所以佛法是帝王請來的，不是它自己來的。廬山慧遠大師在一切經裡頭發現《無量壽經》，識貨，在江西廬山建立蓮社，念佛堂，東林念佛堂。中國人不但接受這個經教，真幹。當時相信淨土，發心求願往生，一百二十三個人，個個成就，不是假的。遠公大師四次見到西方極樂世界，他是往生的時候才說出來，沒往生之前，沒有告訴任何一個人。往生的時候說出來，這第四次見到，極樂世界阿彌陀佛來接引，還有蓮社早往生的同修統統跟阿彌陀佛來了。

二零一二淨土大經科註　　（第五四一集）　　2013/12/16

社會的動亂，人活在世間沒有安全感，沒有安全的保障，過日子活一天算一天，誰敢想明天，誰敢想明年？親情沒有了，人與人之間道義沒有了，再說得淺顯一點，信用沒有了，人都騙人。父子都騙，兒子騙爸爸，爸爸騙兒子，夫妻互相欺騙。這在古時候，不要遠，三百年前，社會裡頭沒有這個現象，有這個現象大家覺得太奇怪了，怎麼會有這種現象出來？付出慘痛的代價，付出幸福美滿的人生，享受這一點科技文明，不值得。看看中國古典文學，那個時候的人，生活在詩情畫意之中，它多美！現在人想像不到。這都是根丟掉了，根就是孝道。

二零一二淨土大經科註　　（第五四一集）　　2013/12/16

二零一二淨土大經科註 540

佛說一切經是度一切不同根性眾生的，不是叫你全學的。佛是教你明心見性，明心見性要靠定，禪定，定就是一，一就是定，二就不定了。所以主張一門深入，長時薰修，就得定。

二零一二淨土大經科註　　（第五四０集）　　2013/12/15

如果你本來不是佛，阿彌陀佛加持不上。因為你本來是佛，你忘掉，你迷了，阿彌陀佛一句把你喚醒了。所以修淨宗的第一個條件，要肯定承認自己是心是佛。

二零一二淨土大經科註　　（第五四０集）　　2013/12/15